2008年2月29日

「拼經濟」的迷思















你,是要迎合一成高高在上的財團高喊拼經濟,還是要站在九成的人民中追求公平正義?

「1997年金融風暴以後,南韓不斷土地集中化的結果,造成前10%富裕階層擁有私有土地總面積竟然高達91.4%。也就是說90%的人民卻僅僅擁有不到10%的土地資產權。」

全球化帶來的好處不外乎物質消費能力的滿足,在台灣的今天我們可以隨時買到廉價的進口商品,張開大口接受跨國財團提供給我們的甜頭。只是曾幾何時我們開始發現口袋裡頭錢沒有變多,所有的商品卻更貴了。於是人人喊著拼經濟,讓人民生活恢復從前的榮景。先不論我對於「拼經濟」這種金錢至上口號的反感,到底經濟衰退背後發生了什麼事?

所謂「四小龍」在過去經常被拿來作模範,身為其中之一的我們也被用來說明如何加入世界經濟行列而脫離貧窮國家之流。1960與1970年代,正值台灣、南韓等國打造自己的成長之際,我們用進口替代策略,輸入跨國公司所製造的高科技產品,快速工業化。為了能讓本身國家在外商投資上獲利,我們採取許多創新有效的措施,包括高關稅、大規模公營金融和公營企業、用政府壓力限制資本流出、甚至侵犯著作權與專利。所有的措施加起來,我們就能依靠廉價勞力代工,密集的出口成品增加所得。一方面學習外來的科技,一方面合作生產國內企業的商品,提供給買不起高關稅下外國商品的中產階級。所以出口賺取的大量外來資金又只在國內流通,透過有效限制的政府也讓我們經濟突飛猛進的追上先進國家。只是這樣的制度若是在今天,就完全不可能,因為它將違反了全球化中世貿組織(WTO)與國際貨幣基金會不合理的「公平」原則:市場必須自由開放,不能存在高關稅的貿易壁壘。

看到了過程似乎有點熟悉,這不是現在中國與印度正走的路嗎?仗著低廉的人力和環境資源,他們的政府並不理會華盛頓共識所訂下的貿易全球化規矩,如同我們一般用進口替代和種種限制賺取大量外匯。於是中國迎頭趕上了,靠的竟然是我們從前用過的方法。

我們可以說,30年前我們的角色已經被現在的中國與印度取代。在30年後的今天歐美各國也面臨到通貨膨脹,中產階級的消失。如果一國之內只有大財團和窮人,貧富差距大到社會體制的基石將隨時崩毀,吃不飽了還能乖乖的服從財團控制的政府嗎?

但在我們的土地上,一切都變了調。我們怪罪的不是財團,反而怪罪為什麼不迎接全球化,開放中國市場。在面臨物價上漲的今天,人人慌張的追求一塊只有少數人能吃到的大餅,想要向韓國跟進。卻不知我們相對於過去或許貧窮,因為失去了進口替代時期的榮景。相對於現在全球化迷思時間點上的世界卻是富足的。至少我們還有機會作出正確的選擇,我們還可以據理力爭對抗不合理的財團貿易,別走向即將全盤失敗的一條路:
英國是世界高物價國。尤其是倫敦的交通費、外餐費高得驚人。在倫敦市內,要想搭乘地鐵走一個區域需要支付4英鎊。只是現在,韓國一客牛肉價格竟是倫敦的4倍,在韓國的中國餐廳,一碗炸醬麵的價格為5~5.9英鎊(61台幣:1英鎊);有機農雞蛋在倫敦特易購的價格一顆是508韓元(1台幣:33韓元),而在首爾賣的竟然還要貴190韓元,一顆蛋要台幣20元。除了民生用品,甚至是電影、展覽、酒吧在韓國都貴到不可思議的地步,一再顯現韓國物價高漲的經濟問題。

我們會問為什麼物價會上漲到人民無法負擔?原因不外乎兩種可能:

第一、韓國整體經濟成長快速,但是貧富差距也因此拉大。因為占不到10%的金字塔人口頂端賺進全國90%以上的獲利,消費能力的整體增加造成物價因此水漲船高,只是擁有消費能力的是位高權重的「經濟精英」,不是剩下的普遍民眾。

第二、中國在全球化中消費能力急速提升,沿海三到五億人對於民生用品的需求品質和數量都大量增加,因此全世界糧食供不應求,加上美國大量農田改種生質汽油專用榖類,更加速全球化後的糧食短缺問題。因為全世界越多人都要吃的更好,如同吃掉一份松版牛肉背後損失了好幾倍的穀物,30年前中國人民的奢侈品是白飯,現在人人都吃的起牛肉。

只是,地球有足夠的資源讓大家都吃的起嗎?

台灣在最近民生物資大量上漲後大家開始關心通貨膨脹的問題。或許我們已經很幸運,當全球糧食上漲時首先遭殃的必定是非洲流的第三世界國家,許多國家三個月的薪水也買不起一天的主食。然而我們看到韓國光纖亮麗的經濟成長便起身想要追求,高喊「讓財團賺錢就是讓整個國家變得更有錢」,然而美國為什麼爆發次級房貸的經濟衰退?韓國與日本為什麼物價貴到90%的人民認為「貧富極度不均」,財團耗費我們「共有的地球資源」賺取大量「私人」利潤,什麼時候付出該有的代價?沒有,從來沒有。

於是全球化與WTO的好處,只是跨國企業用威脅利誘來接管人民的口號。
回到台灣社會的抉擇。你,是要迎合一成高高在上的財團高喊「拼經濟」,還是要站在九成的人民中追求公平正義?


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2007年12月27日

我豬肉佬,何嘗不想成為偉大舞蹈家?

如果真要問我會為了什麼犧牲自己,大概就是這樣的東西吧。

「我豬肉佬,何嘗不想成為偉大舞蹈家?」

人類心靈的靈性的成長,是個美麗的東西。

電影「少女小漁」就是這樣的感覺:當小漁換一個環境,離開他男朋友身邊時,我彷彿看到一束花店送來的花苞終於放進花盆,花朵因為自行吸收甘霖而茁壯,綻出原本不存在的紅瓣,不存在的可能性。這畫面真是breathtaking。

為什麼豬肉佬只能做豬肉佬?

在一個擁有尊嚴的社會,行行出狀元,如果真的是立志要做豬肉佬,那又何妨?問題是出在「何嘗不想」這四個字。

這四個字,何等觸動心弦。

是什麼樣的社會讓人在有選擇機會時,夜夜笙歌、不知今夕是何夕,live like there is no tomorrow? 讓人以感官享受痲痹自己?無意識中消弭自己可能性,迷失於人海中,讓人於中年回頭時,只能感嘆︰「何嘗不想!」

是什麼樣的社會讓豬肉佬只能從小看著自家的豬肉鋪,讓眼睛曾經發光發熱的小男孩小女孩,在跟隨父母打掃大樓,在昏暗家中當忙洗碗、帶五個弟妹的途中,逐漸黯淡癡呆,唯有看到醬爆時,重重陰影才照出一片光,讓人吶喊「何嘗不想!!」

「何嘗不想!」

Amartya Sen,一位1998年得到諾貝爾經濟學獎得主的印度人,認為社會、經濟的發展,不是為了讓社會能夠到東區七棟新光三越消費的人越來越多,也不是讓百萬跑車取代街上的TOYOTA,更不是讓你可以升等坐享美食與尊嚴的飛機頭等艙。而是,讓每個「何嘗不想」的豬肉佬,在街頭上消失,在最高榮譽國標舞蹈,黑澤(Blackpool)國際競賽中意氣風發。

每個人都應該要有這種可能性,就算達不到,就算沒有才華,但是有這樣的可能性,並且,知道自己要什麼。

讓人擁有最多的機會,是什麼樣的社會?
有營養的食物、乾淨的空氣、清淨的水,有醫療的資源。
街上的路輪子可滾、腳可走、盲人手杖可點;
捷運的欄杆,兒童抓得到,老人靠得了。
書店的剪刀有左撇子用,沒有手?可以買得到腳指頭專用。
可以接受各種教育,擴充自己的心靈空間,走出閉鎖的房間,
認識世界之繁,宇宙之大,人心之深。
讓眼睛裡的熊熊烈火,永遠燃燒。

咦,好熟悉,這不是禮運大同篇嗎?

「人不獨親其親,
不獨子其子,
老有所終,
壯有所用,
幼有所長,
鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養」

甚至超過禮運大同篇,讓老友有所成,壯有所成,幼有所成...

台灣,是否可以成為一個讓街上所有的「何嘗不想!」全部消失的社會?

反過來看自己,如果不讓自己成為一個可以讓社會變成這樣的人的話,那是否以後,也只能夠「何嘗不想」?

你的「何嘗不


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2007年12月23日

投下你神聖的一票 是要讓我成為胡錦濤


前進!!!前進!!!!!!!

地點是中國武漢,人物是三年一班的小學生。
事件?武漢國小第一個民主投票運動。

在這不認識民主、不了解投票的學校與社會中,每個人都是初生之犢。然而才第一次選舉而已,就已經將我們台灣實施幾年的民主選舉運動中,所有現象全部都演完了。

這是不是代表著,我們現在的選舉,只是反應了人性最本能原始的一面?

(以下有劇情!)

先說成成,一開始就居上風的他,靠的是巧妙的利益交換手段與自信從容的演說技巧,離間、收買、分化; 密室協商、情報收集交換; 他設置樁腳操作群眾,打擊對手心理,雖然手段上仍然有不成熟處,但是只要稍加磨練,胡錦濤之路真的不遠。

再來是一開始最多女性支持者的曉菲,跟其他兩位相比缺點最少,但是在成成巧妙的操縱下,原本就比較沒有自信的她逐漸失去氣勢。

最後是大贏家--羅雷。他原本想要靠實力,但因為成成的攻擊而失去自信,幾乎決定要退出。但是後期靠著父親給予的政治資源,馬上爬升成為大家心中的No.1. 他爸爸教他怎麼利用賄選贏得民心,怎麼當眾揭露成成的密室協商,怎麼將惡名昭彰的暴力宰制行為合理化,怎麼承諾自己的改變。你可以看到一位原本想要靠自己,將選舉結果交給人民,選不選得上都沒有關係的他,在賄選協助下得到權力的過程中的改變。

這一場戰爭,沒有裁判(老師袖手旁觀同學的互相攻訐,冷眼看著惡鬥與賄賂的進行,還舉辦缺點大轟炸)。
這是父母助選團之間的廝殺。每個人努力背著父母謄好的稿、選好的戰略,雖然有的人發現了自己的意志(爸媽不要干涉我!我知道要怎麼做!我要靠實力!),但是爸媽的策略都太強了,強到只好承認,唯有一步一步照著他們的步驟去做,才享受得到甜美的勝利。

台灣的選舉跟這一場金錢與手段的鬥爭有何差異?良心泯滅的過程有何差異?

這一切都是因為,這一場遊戲中,只有投票,沒有真正的民主。因為只有投票才count,所以如何拿到選票成了重點。要讓社會長治久安?要讓國家朝向美好的未來?要讓「三年一班成為優秀的班級體」?這些都不重要,也不是目標。選舉的重點是什麼?就是利用人心的各種弱點與心理學,掌握最多選票,幫助你走向胡錦濤之路,到時候,要幹嘛就幹嘛,要獨裁就獨裁,要錢有錢要力有力,畢竟,希特勒也是高票選舉出來的!

所以自然的,容易讓人形成好感的各種計謀出爐:讓好感提升的高曝光率、讓選民心情好的肥肉一盤盤端出來。選期與選期之間不用做事,做也沒有用,因為健忘的人民只會對最後一刻的事件有印象。

這樣的社會對於候選人真美好:只要在選期努力,就會得到正果,只要掌握群眾的心理、打擊對手,不必理會成為人民公僕的真正服務內容,就能夠得到相對應的權力。太輕鬆了。

電影最後一句話尤其讓人心寒:「班長是你們選的,要聽令於他!」

選上後,所有的承諾與所有的行為都無法可管了,你們選的班長唷,你們要自己負責!

這是大家想要的社會嘛?

民主不應該只是存在於選票時,不應該只是給別人機會成為胡錦濤。
既然民主是以民為主,人民的意志應該是隨時拉著代表的韁繩,控制馬頭的方向,讓他明白,他只是展現主子意志的工具,並非莫名奇妙被賜予好草、好廄,又可以愛載誰到哪就到哪。他應該隨時有壓力在肩上,我們選你是因為你是個載得了我們的好馬,並非你就可以因此捲款亂跑。

台灣的選舉似乎應該要進化了.....創制與複決,公投與罷免全部都是可以讓人直接的,在非選舉期間,仍然讓當官的皮繃緊的方法。

看到武漢國小的選舉場面,我們沒有資格笑也沒有資格說「好加在我們比較進步!」
只要是只有單方向的投票動作在,所謂的民主永遠只會是一場人類心理學完整展現的戰場!


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2007年11月25日

當世界朝向義務投票時,台灣花錢降低投票率



如果相信民主的意思就是人民當主人,共同決定社會生死的話,那麼一個民主的國家應該是越多人出來投票越好才是?

尤其是公投這種直接民主,當投票人數為100%時,還有誰能夠反對這樣的投票結果就是民意的展現?

在澳洲,從1924年開始就全面推行「義務投票」(complusory voting),全國只要是選民,都要在投票日出來投票,除非有特殊理由(生病、住院)否則不領票則罰款。這樣的措施讓1924年前不到一半(47%)的議會選舉投票率,狂增到91%。從那之後的所有投票率都不會低於98%。
澳洲的投票手冊中提到義務投票的好處:

1. 公民投票與納稅、義務教育等同為公民的職責,應為義務。
2. 此措施可避免政黨、候選人花在提高或降低投票率上的花費,專心宣傳政見。
3. 不會違背秘密投票與人身自由兩個公民投票重要權利:你可以自己選擇要投誰甚至不投,但是一定要領票。
4. 政府被迫必須正式投票的結果,高投票率導致中間沒有模糊的空間,有民意基礎的投票結果因此必然會實施。

台灣是個畸形的國家,當所有國家都認為「花在鼓勵大家出來投票的錢」 太多,以全民義務投票的方式來降低花費並且讓投票權徹底貫徹,台灣的政黨還在「花錢降低投票率」。這樣的結果有什麼好處?

1. 投票不是民主國家的義務,人民不用投票,事情讓政府決定就好。
2. 此措施可讓政黨、候選人的錢花在宣傳投票率上,不用專心宣傳政見。
3. 違背秘密投票,讓大家都知道誰投了什麼票,誰聽了話誰挺誰。
4. 公民不投票,投票無效或無民意基礎,執行單位可以不採納,或一意孤行。
孰是孰非,我想明眼人都看得出來了。


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2007年10月12日

看到國旗的反應


看到國旗,你的第一個反應是什麼?
為什麼?


請大家一起回應這篇文章討論討論你對國旗的想法:為什麼你會如此反應?國旗對你而言是什麼?

身為這個討論串的發起人,我就先自告奮勇寫我最深刻的感觸:


我必須老實說,看到這面國旗,這麼大一面的國旗,我第一個反應是:

刺眼刺眼刺眼,心碎,以及想要關掉瀏覽器的不忍卒睹。

不是因為什麼對於台灣的歷史與民族問題的深刻感觸而有感而發,我這種二十出頭的年齡,對沒有經驗過的那個年代說什麼義憤填膺、講到這個就血脈憤張根本就是騙人的。

這不是國旗嘛?這不是應該是我們國家的國旗嘛?我自己竟然對國旗是這樣的反應,這是為什麼?

因為這面國旗代表的,是我的一片赤子、真誠、熱忱之心被現在的台灣徹底的欺騙、然後毫無留情的被撕碎的過程。他讓今天的我,不知道該相信什麼了....欲哭無淚。

不知道大家是否曾經或嚮往過,深信一件事情,然後滿腔熱血的去完成他的滿足與快樂?
是否記得童年時曾經毫無顧慮的開懷大笑,發願未來要當總統、要當太空人?
是否曾經真心愛過一個人?

在「理想」還沒有被成人污名化成空談的代名詞時,人心底其實最渴望的,就是有值得相信的東西,讓你去相信他,去保護他,去追求他,為了所相信的去做、甚至犧牲自己也無所謂。「國家」對我而言,是這樣的存在。

小時候在美國讀小學時,升旗典禮對著美國國旗念著Pledge of Allegiance會念到流淚。
I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the Republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.
因 為我知道我在念的同時,是在看一個國家的精神,liberty and justice for all。在這個國家,每個人都有自由和正義的保證,我們所有人合作,可以讓每個人都充分發展,而我身為這個國家的一員--我要保護這個精神。國家就是這裡 的人,就是我們共同捍衛的精神。就算事實還有很多改進之處,但是我們知道目標在哪裡,只要繼續抱持這裡想,一定可以有力量達成。國家一點都不抽象,他就是 所有的人。

在美國,其實心底知道自己並非美國人,我深深渴望有個可以讓我充分發揮心底熱情的國家。
回到台灣,我看著從機場到台北 市的山巒疊翠、綿綿不絕的綠林,感動莫名,我有國有家了!回國後,雖然仍然想念長大的地方,但是我開始逐漸調整心態,將對國家的熱情轉移到台灣來,我夢想 著可以在房間掛大國旗、升旗時國歌唱到第一排都聽得見,我尋找著這個國旗與國歌被後的精神理念,我想要為一個值得的理念與這裡的人一起努力。

但是,隨著日子的過去,越來越多的矛盾,卻讓我的心不斷分裂。

國慶日我興奮的跑出門揮舞國旗,被我媽揪回來,國旗搶走甩到地上去。
「沒事不要讓人知道你的立場是什麼!」我媽教訓我,「你想被人暗殺嘛?」
國中國文第一課,教的是國歌。「吾黨所宗」老師說,「三人成黨,吾黨代表我的國家。」
怎麼看台灣的歷史,怎麼看國旗,都是國民黨的影子。也因為是國民黨的黨旗、是國民黨的黨歌,透過國旗、透過國歌愛台灣變成愛國民黨。黨並非國,所以,台灣,頓時沒有了國家。

那轉到另一邊去看看呢?

怎 麼轉都沒有用。透過國旗、國歌,找不到台灣的精神與共識,但是轉到其他方向,馬上又被前一個世代的白色恐怖陰影所壓住。在長輩眼中,揮國旗會被另一邊的人 打,揮綠旗會被中國人打。兩邊都是黨,但是中間沒有國。於是年輕人不轉了,只有一個地方不會擔心、不用被罵,不用害怕:那就是把自己肚子顧好,賺錢好實 在。

可笑,在自己國家內竟然比失根的蓮花更加孤獨。
我覺得我的長輩、朋友,在講那些話的同時,通通都背叛了自己的心與這裡的所有人。
我也在混亂中不知道該把心如何放,我也背叛了自己。

我受夠這種沒有焦點可以努力的日子,在對世界擁有大愛之前,要先有個精神與價值可循,這就是對我而言的國家,建立在某種精神與理想上的國家。

千蕙 深夜稿


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2007年9月9日

Boycott Beijing Olympics: Start from Taiwan

Guess one thing the Nazis and China have in common. The Olympics.


The 1936 Olympics was propaganda for the Nazis: attendence of other nations became an acknowledgment to their reign, the following trust and good impression lead to the lowering of criticism and economic restrictions, which boosted their power and resources, and eventually, all of that lead to the holocaust of the Jews.

China today, is obviously doing the same.

The propaganda of a better China has been thrown out throughout the news network of the world: the new China will strive toward peace, will understand the differences between conflicting groups, will support human rights, will save the environment. "One world, one dream" they call out, as they increase the missiles pointed at Taiwan, oppress the democratic bid for UN entrance of a country they do not own, as they reinforce the troops in Tibetan, and children continue to die in thousands in sweat shops and confined AIDS villages.

However, nowadays, to the people of the West whose only connections with the great giant of economy are T-shirt labels and lead-coated Barbie dolls, the idea of a second Nazi Olympics is as remote as worry of a coming storm on Jupiter. No sign of worldwide boycott is called upon. But the worst reaction of all is from the people in Taiwan. Under the threat of China, the most we did was jabber over the torch relay.

Unfortunately, we're not just on of the outsiders. The analogue of 1936 Berlin Olympics has a deeper and more chilling implication here: WE ARE THE JEWS.

The Jews were indecisive when they were considering whether they should attend the 1936 Olympics. When they finally did, they were received warmly; they went back home in glory. And then, they were tortured and killed.
If this is how the Olympics help people learn to understand each other in the promotion of peace, then there is little faith that the Beijing Olympics will help with the peace between the Taiwan Strait.

"One year to stop 1936 Berlin Olympics from happening again" states the Nazi Olympic worries from quite clearly: if we don't boycott Beijing, we're giving them the change to use this propaganda to strengthen its influences and power in the world, diminishing the restrictions the world could have on its human rights issues, environmental issues, and also the harming and poor quality of its industrial products. The sweet words of peace came out easily from Hitler. In fact, ironically, the Olympic symbol of brotherhood, the Olympic Flag and Olympic torch relay, was invented under the order of Hitler himself. China is now coating its deeds with the same honey; will we be lured?

While China is threatening Taiwan with its military, and boycotting Taiwan around the globe, it is downright insane for the Taiwanese to enter the Olympics, not to mention by the insulting name of Chinese Taipei. The sad thing is, hardly anybody in Taiwan realizes this at all. “Might it be,” a foreigner might observe, “that the Taiwanese are actually not under oppression at all?” Stop focusing on the torch relay, for the sake of our land, boycott the Beijing Olympics.


Afterwords:

Ah yes, last year, movements to stop the "Genocide Olympics" have yielded the good result of forcing China to stop backing up the Sudanese government responsible for the Darfur violences.
I know, I know.
Thanks to Mia Farrow's warning to Stephen Spielberg that he might "go down in history as the Leni Riefenstahl of the Beijing Games," Spielberg's letter to Beijing had its immediate effects (news article). This was a triumph for western activists: we can actually force Beijing to bow to international pressure!! Using the Beijing Olympics to bargain with Beijing on issues such as human rights is indeed helpful for some violations happening right now, but how will this strategy stop China after the Olympics? Throwing threats at the dragon before it grows wings cannot constrain it when it soars high above us all.

Beijing's step toward power should be stopped by the very people it oppresses. And only by this means, will the sound be heard clearly and sharply throughout the world. For it is true that there are no immediate threats to the West, people have acted nobly by caring about regions and people at the other end of the world. This also means that the protests are relatively weak.

But the roars of the victim will not be unheard.


Related Links:

The Bloody History behind the Olympic Rings and the Olympic Torch Relay:
Hitler's Berlin Games Helped Make Some Emblems Popular

For those of you who are not familiar with the Nazi Olympics , please take time to take a look at the history of the 1936 Olympics or The Nazi Olympics.


Tibetan's opinion:
Games of Beijing

Other related articles and sites:
Beijing Olympics, so what?

Status of Chinese People: News, reports about China and Chinese people’s living condition

Xinhua: the world’s biggest propaganda agency

Downloads:
Against Beijing Olympics Banner at Reporters without Borders

Originally Posted at: http://lynnchiu.blogspot.com


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2007年9月2日

悲情城市觀後感 - 更加無情的現在

作者:許舜斌
日期:8/31/2007
內文:
228事件是個台灣近百年歷史的重要事件,1945年的台灣在日本戰敗後由當時的中國政權接管,從台灣人民期待回歸,到中國政府帶來的貪污舞弊等社會問題,到進而演變成後來政府對於人民的大屠殺。而這段歷史隨著後來的白色恐怖、戒嚴,變成一個禁談的禁忌,一直到了1989年台灣解嚴後,這段歷史才慢慢被談起。而於1989年「悲情城市」是少數談及這個事件的電影。「悲情城市」以一個位於基隆九份的家庭作為背景來描述整個228事件前後的歷史過程。從電影的拍攝手法到劇情的陳述,可以看出導演侯孝賢以一個淡化的手法來處理整個歷史過程,在面對整個歷史的錯誤,我們應該採取一個寬容的態度來面對。
自從1989年後「悲情城市」到2007的今年,已經快過了二十年,但是關於228事件的電影還是屈指可數。從藝術的角度來看,已經有許多人已經從電影等角度來談這部電影,所以我這篇文章希望能從其在歷史的意義和對現在社會衝擊來談。首先,這片對於熟習該段歷史的人來講,「悲情城市」並沒有真實反應史實,尤其侷限在一個只是因為一個小事件所產生文化衝突的架構上,而忽略其整個大時代的前因後果。因此對於我們這些60年代後出生的年青人而言,這個電影就把歷史課本重述,因為一個賣私煙的老婦人被警察打死,所發生的群眾暴動。但在看過更多228事件的相關史料,才了解到因為當時中國政府來台後,因為貪污、把民生物資大量運送到中國內地,使得整個台灣陷入通貨膨脹、治安敗壞的情況,這一部份在「悲情城市」僅有一幕談到米價上漲了52倍,但諷刺地是裡面的劇中人都有充裕糧食等物資,完全感受不到當時的社會經濟問題。
「悲情城市」在處理導火線228事件,也只談到有人不小心誤殺,有人抗議,產生暴動。但事實上當時台灣人民希望改革,結果後來被屠殺,因而才產生反抗,也因為這個淡化的手法而剩下一群台灣暴民到處迫害當時外省人民,也無談及當時知識份子的努力,之後清鄉、掃蕩與屠殺更以台灣叛軍手法處理,因此我認為整部「悲情城市」對於歷史完全不了解的新生代而言,是個負面的教材。加上台灣對過去歷史如何處理還採取一個禁忌的態度,使得新生代無法了解過去所發生的歷史,並於對談論這段歷史的人有錯誤的架構,認為破壞族群的和諧。這點與國外處理人權的態度恰恰相反,在面對黑白種族問題、希特勒大屠殺猶太人等事件,都會採取正面面對的態度,把過去歷史講清楚,才有辦法面對未來。
因此我認為「悲情城市」對於台灣社會最重大的影響,就是讓更多人避而不談這段發生在台灣的悲劇,使得大部分人認為談及這個問題就是挑起種族對立。這樣的想法對於經歷過該事件的受害者,不論所謂的本省人或是外省人,都不具正義性。對於60年代後出生的我們,只看到小說般的歷史課本,沒有任何深刻的經驗,讓我們變成一個旁觀者,總以為自己處在一個客觀理性的地位,就可以代替別人淡化過去,歧視忽略充滿情緒的過去,這是錯誤的。我想有擁有過這台灣最重要的人們,不管是迫害者和受害者,追求釐清過去歷史,都是讓我們真的面對我們的過去,才有真正的道歉。


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